《红楼梦》不仅是我的故乡，而且是我的《圣经》。西方的《圣经》是从亚当与夏娃的寓言故事开始的，我的《圣经》则是从神瑛侍者与绛珠仙草的情爱寓言开始的。它不仅为我提供了文学的坐标，而且为我点亮了一切，尤其是点亮了人性底层的那一盏明灯。
在《红楼梦》中我发现一个处于成道过程中的基督，这就是贾宝玉。他爱一切人，宽恕一切人。连老是要加害他的贾环也爱，连欲望的化身薛墦也可作为朋友。他五毒不伤，对别人的攻击和世俗的是非全然没有感觉。他敏感的是别人的痛苦和人间的真情。如果说基督是穷人的救星，释迦牟尼是富人的救星，那么，贾宝玉就是我的救星。他帮助我从仕途经济的路上拯救出来，从知识酸果的重压下拯救出来，从人间恩恩怨怨的纠缠中拯救出来。
品读《红楼梦》 诗词，给人一种时空的纵深辽阔感和文化气脉的雄厚流动感，使人能触摸到它搏动的文化气脉，能把玩它古朴优雅的审美意蕴。
《红楼梦》 中的诗词不同于其他诗人的诗集中的诗词，它是小说的有机组成部分，．要为塑造人物、发展情节、表达整体意念服务。每一首诗词，都要通过小说中不同的人物吟出，既要符合人物的身份、性格，又要符合人物的文化教养、艺术造诣。从这个意义上说，《红楼梦》 中的诗词写作难度就更大。从另一个角度说，由于《红楼梦》 诗词出自小说人物“多人”之手，客观上也容易涉及宽泛的文化层次，因此，更有利于吸收和借鉴古今中外的各种文化，形成多元复合、自成高格的文化基调。
对黛玉性格的评论，恐怕是《红楼梦》研究中最为复杂的问题之一，至今众说纷纭，尚未有公正和满意的结论。较有代表性的说法有”叛逆说”、”正统说”、”中间人物说”等三种。”叛逆说”认为黛玉与宝玉都是封建礼教的叛逆者，这种说法是自五十年代开始迄今这四十多年间林黛玉性格阐释的主旋律，高校中文系大都采用此说法，其影响面之大是可想而知了。”正统说”和”中间人物说”是近年来出现的说法。前者认为林黛玉是”真诚、自觉”地”恪守封建伦理纲常”1；后者认为林黛玉是介于宝玉和宝钗之间的典型人物2。
(一) 神话中的“无材补天”
《红楼梦》一书的原名是《石头记》，全书开卷首是先便来了一个破题:作者自云: 因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此石头记一书也。故曰:“甄士隐梦幻识通灵”。(甲戌本原文,属于“凡例”中文字)甲戌本原文是早期稿本①，到庚辰四阅评本，雪芹在文字上有所修饰，意义更加清楚，它是:作者自云: 因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此石头记一书也。故曰“甄士隐云云”。如此一改，石头通灵的说法便交代明白了。但石头如何通灵,神话如何编织,“说起根由虽近荒唐，细谙则深有趣味”，原来:女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖，炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。??又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事，后面又有一首偈云:无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。女娲炼石补天的神话，古籍中有零星的传说，其中以《淮南子·览冥训》的记载最为完整:往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平; 蛟龙死，颛民生。
不止一次我听过这样的话：“《红楼梦》老是描写吃吃喝喝一类的事情，叫人厌烦，看不下去。”其实这是一种误解。《红楼梦》是一部以描写贵族大家庭生活为题材的小说，这固然决定了它离不开对那个特定阶级的生活及其环境的具体描绘，包括大量的所谓吃吃喝喝的场景描写。但它决非无目的地只作日常生活琐事的记录，而是通过它表现矛盾冲突，推动事件的发展，同时又总是着眼于写“人”，揭示人物的性格。因此，即使是描写日常生活，也同样具有动人的艺术魅力。如果抽掉这些描写，那就等于抽掉了全书的一个重要的艺术特色，《红楼梦》也就不成其为《红楼梦》了。
一、湘云、湘云
这题目犹如呼唤一个女子。如果说《红楼梦》中的女子真能呼之欲出的话， 许多人最愿意见到的或许竟是湘云。湘云不是《红楼梦》中最美丽的女子。《红楼梦》中最美丽的女子是黛玉。但黛玉弱不胜衣却尖牙利齿，虽可怜可爱但日久倒底也会令人隐隐生厌。湘云也不是《红楼梦》 中最聪明的女子，《红楼梦》中最聪明的女于是宝钗、但宝钗温柔敦厚却壁垒森严，令人不敢越雷池一步去亲近她，亦是一种遗憾。湘云无疑是《红楼梦》中最令人愉快的女子。倘若她真能从太虚幻境中翩然而出，红尘中顿生“执子之手，与尔偕老”的将会有多少人?
【内容提要】
本文别开生面在对“冷香丸”的制法与象征意义分析的基础上，对薛宝钗“冷”的表现进行了具体分析，从而认识薛宝钗所代表的传统文化意义。
【关键词】 宝钗/冷/传统文化意义
《红楼梦》中关于高利贷和典当剥削的描写是很有时代特色的。它艺术地概括了十八世纪中叶清代社会的一个重要侧面，深刻地揭露和批判了从事高利贷和典当剥削的统治阶级的罪恶。这一线索明显地提高了《红楼梦》的思想意义。
从保存下来的有关材料中，我们可以看到康、雍、乾时期社会上的高利贷和典当业极其活跃的情况。这种情况是以清代社会经济的暂时繁荣和发展为背景的。由于商业和商品生产的迅速发展，金银货币在社会经济中的作用日益显得重要起来。这就极大地刺激了封建统治阶级的贪欲和对奢侈豪华生活的追求，从而加剧了对生产者残酷的剥削压榨和对金银货币的疯狂搜刮。那些贵族、官僚、地主和富商们掌握大量的金银，除了购置房屋、田产以进行土地剥削外，就是经营商业与高利贷去牟取暴利。正是在这种条件下，高利贷和典当业便成为一种畸形发展起来的极为活跃的行业了。
一、引子?楔子?《白蛇传》?《红楼梦》
中国古代的戏曲和说唱文艺作品，都有这么一个特点：在叙述正文之前，往往先讲一个“ 引子”，旧称为“入话”，引入作品的正题。最初，这种“引子”的作用，主要是为了当时 “说话”、“演戏”实际需要，与作品的内容有没有联系，无关大体。后来，随着戏曲和话本艺术的发展，作品运用“引子”的艺术也逐步得到了发展和完善，成为正文有机的铺垫。它所叙述的内容与正文或相同，或相反，或相关，在思想内容和艺术结构上加强了与正文的映照，造成一种引人入胜的效果。在戏曲和说唱文艺基础上发展起来的长篇小说，它们的开头一般称为“楔子”或“缘起” ，起的正是戏曲、话本“引子”入话的作用，同样来源于民间说书艺人的口头艺术。小说的 “楔子”，不再只是注重实际效用了，而是把映照正文内容放在首要地位，其内容或寓言、或传说、或神话等等，无不关联全书的题旨。