在被评论者视为《红楼梦》“提纲”的第五回中作者设“太虚幻境”，拟“金陵十二钗”册籍，撰《红楼梦十二支曲》，以真入幻，特著匠心。脂批谓之“为几女子数运之机”，即暗寓若干人“过去未来”的命运。读者可藉以窥察作者对人物命运的安排及其态度，兹试就管见所及，对此十二支曲略作分析:
［终身误］都送是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高土晶莹雪；终不忘，世外仙妹寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐局举案，到底意难平“。
［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没有奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?一个是枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！
《红楼梦》是一部大悲剧，但又时不时爆发出各种各样的笑声。阵阵欢笑，更加反衬出没落的悲凉。众多富有个性的角色，在笑声中显得特别鲜活动人。
我觉得幽默是一种天赋，一种超常的机智。曹雪芹比高鹗更富于幽默天才，他运用笑声来刻画人物，前80回远远超过后40回。而且，已经塑造得很有幽默感的人物，到了高鹗笔下也显得僵滞呆板，各自忙着去完成命运的差遣；到后来，由于情节发展，笑声几乎被淹灭了。
《红楼梦》里有幽默感的人物甚多，而且多数都没有太高的文化水平。比如：贾母、刘姥姥、兴儿、鸳鸯和凤姐皆是。贾政及其蔑片相公们，虽然满嘴之乎也者，但他们很少有真正的幽默。灯节期问，贾母命各人创作灯谜取乐。不料贾政上朝回府也来凑趣。由于这位大家长在场，宝玉、湘云和众姊妹全都保持沉默。贾母立即催贾政回去歇息。贾政说笑话也很不在行，讲一个男人闻老婆臭脚的故事。很不得体，谁也笑不起来。
《红楼梦》里笑话有八九则之多。第五十四回，元宵宴上，贾母讲一个，王熙凤讲了一个半；第七十五回，贾政、贾赦各讲一个，接着尤氏讲半个；前面第卜九回，宝玉对黛玉讲了一个；后面第一一七回，邢大舅讲了一个。
这几则笑话中，最引人注意的恐怕是贾政那一则。怕老婆，舔老婆的脚丫子，还不敢恶心，这是什么话?一个老是那末一本正经、奉《四书》《五经》为圭臬的封建礼教的忠实信徒，居然讲出了这样一种俗不可耐的笑话，这就是说，贾政不是彻头彻尾的“正”，他对这一类事情也感兴趣，他思想中也有另外一个侧面。而这一面，以前是被严严实实地复盖着的。曹雪芹一个笑活，把贾政庄严的朝服挑起了一个衣角。但又不是象安徒生那样让皇帝剥光了衣服招摇过市，而是让人们隐隐约约地看到了一点什么，却又看不清什么。于是，人们便要去追搜贾政隐藏在思想深处的更深一层的蕴涵。这样，艺术描写的范围扩大了，人物的性格复杂化，立体化了。
一、红楼梦诗词界定及分类简引
《红楼梦》是“文备众体”的百科全书，汇聚了众多体裁的诗文佳作。人们通常所说的“红楼梦诗词”已是“红楼梦诗词曲赋”的略称，其中还包括“诗词曲赋”以外的各种韵文体裁，广义上有诗、词、歌、谣、赋、谚、赞、诔以及联额等；狭义上则单纯指的是诗和词。本文论题为讨论方便，锁定为狭义上的诗词。据粗略分类统计，共有诗81首，其中五绝4首，七绝26首，五律9首，七律37首，排律2首，歌行2首，乐府1首；词18首；曲18首；赋1篇。若还包括歌、谣、谚等体裁，共计207篇诗文。
花袭人做为贾府的奴隶，的确是一个称职的忠于主子的出色奴才。但作为具有丰富复杂的社会属性自然属性的人来看，在她身上，既有“温柔和顺”的一面，又有巧言令色的一面，对宝玉即有真切深情的一面，又有自觉按主子旨意，拿封建礼法有意无意地束缚宝玉的一面；既有对同类佼佼者的不露声色的妒忌的一面；又有对同气相投的同类者不幸和失误的同情的一面；既有对主了放债纳妾等行径的不满与轻责，更有讨好“上头”巴结“上头”的诸种媚态，这是一个内涵极为丰富复杂的人物形象。
一
作为贾府有面子的大丫头，袭人与晴雯、司棋、鸳鸯、紫鹃相比，她的会作人，会不动声色地讨主人欢心逆来顺受，一心想着“后来的争荣夸耀，争当宝玉的侍妾等奴性特征和奴性心理是显而易见的。在她身上找不到晴雯、司棋、鸳鸯的刚烈和自尊。她的目的性太强了，太用心了，追求的也太卑贱了。因此，尽管她“温柔和顺，似桂如兰”，也只能是“枉自”“空云”令人生厌。但仔细分析袭人的奴性就会发现她与焦大的奴性是两回事，焦大对主子是一味地愚忠，即使对贾府后人的破口大骂，仍属忠的表现，是怒其不争的痛心。在焦大“忠”里，找不到自我要达到什么目的意识，找不到功利的色彩；而袭人则不同，在这个人身上，一开始就带着较浓的功利色调，早在“偷试云雨情”一回中，作者就有交待：“袭人素知贾母已将自己与了宝玉”。所以才觉得不算违礼，才肯去做。自此后，“宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。”我们可以说从此回或在此之前，袭人对自己所处的地位和未来的目标都已审度得十分明白。故在贾母面前是个没嘴的葫芦。而宝玉则喜她的姣俏。
贾母是贾府的“老祖宗”，她子孙满堂，富贵荣华，乐享顺年，所以在一般读者的眼里，她是“红楼”不幸世界中唯一一个“福寿双全”的人。刘姥姥也说：“老太太生来是享福的。”
这样一个人也会有烦恼吗?有!而且是一种难以言状的烦恼。她的烦恼，自然不是因为贾政毒打贾宝玉，触犯了她的尊严，因而痛感“一生没养个好儿子”，因为她凭借自己的威严，大大训斥了贾政一番，使贾政威风扫地，因此得到了心理上的充分补偿与满足，起初那一阵子烦恼自然也就消除了。
她的烦恼，自然也不是因为贾赦想要鸳鸯，把她身边最可靠的一个人也给弄走，因为她凭她的权威已把贾赦的谋算彻底挫败，而且使他差愧难当，装病不出，因而牢固地把鸳鸯留在自己的身边。贾母的真正烦恼，而且使她无以排解的，乃是林黛玉的婚事。由于前八十回中的各种迹象，如厚待宝钗生日，当众赞宝钗的好处等等，尤其加上后四十回她也参与了“调包计”，明确表态舍黛取钗，因此在读者的印象中，她是一直不喜欢黛玉，而是为宝玉选定了宝钗的。其实这里还大有可以研讨之处。
在《红楼梦》中，描写人物之间相互开玩笑的故事情节是非常多的，但是小说并不是为写玩笑而写玩笑，而是把玩笑描写当成了体现小说思想艺术的重要手段，使这些玩笑描写构成了小说的有机组成部分，并且从多种角度来进行玩笑描写，于是写出了各种各样的玩笑，展示出了玩笑的多姿多彩，令人觉得美不胜收。这里我们仅从小说中人物之间相互开玩笑的目的这一个角度就完全可以窥见《红楼梦》玩笑描写是如何丰富多彩、绚烂瑰奇了。
我们粗略地归纳一下，在《红楼梦》中，人们相互开玩笑大概有以下一些目的：
（一）开玩笑是为了相互戏谑，使大家都感到快乐。
【内容提要】对于贾宝玉出家为僧的原因，人们一般认为是由于宝黛爱情遭破坏和黛玉丧命的缘故，此乃粗浅之说。实际上，贾宝玉离尘而去有其深层次的客观远因、客观近因及其主观内因，而对佛道思想的信仰是促成其出家的决定因素。
【关键词】 贾宝玉 离尘出家 深层原因
在《红楼梦》研究中，对于贾宝玉出家为僧的原因，不少人都认为，贾宝玉出家当和尚是由于宝黛爱情遭破坏和黛玉丧命的缘故。如李春祥于《贾宝玉是新人物萌芽的艺术典型》一文曾说：“念念不忘的‘木石前盟’成为悲剧，杜撰的‘金玉良缘’却成了现实，‘意难平’的贾宝玉在疯疯傻傻、若痴若愚的精神状态中，终于抛弃了‘鲜艳妖媚’的妻子出家而去。”至于许多地方上演的《红楼梦》戏曲、电影，也都把贾宝玉出家为僧的原因归结为因林黛玉去世所致。
一 一段带有普遍意义的力作
《红楼梦》是一部结构宏伟的完整的艺术品。作者虽自称“儿女笔墨”，却写得波澜壮阔。其故事情节虽然纵横交错，却又因作者的巧妙构思而筋络相连。无论提起哪一个人物、哪一个情节，都可以“牵一发而动全身”。如果不从其总体上、从其诸多矛盾现象的内在联结上去考察，我们就不可能准确地把握任何一个人物、任何一个细节，也就无从体会“其中味”了。
从作者的精心构思和着意布局的独特艺术处理上看，贾宝玉哀恸泣血而“杜撰”那篇惊天地泣鬼神的雄文《芙蓉女儿诔》的全过程，分明是作者带有普遍意义的一段力作。它既严肃地表露了作者写作《红楼梦》的“旨义”，也充分体现了《红楼梦》独特的严格写实而又“别开生面”的“新奇”的艺术风格。作者既用写实之笔把晴雯的悲剧与她前后几个“薄命”女儿的悲剧紧密地联结在一起，又用写诗之笔，通过宝玉寻黛玉的微妙安排，使《芙蓉诔》与《葬花词》遥相呼应，造成“花魂鸟魂总难留”的绵邈幽深的意境。此外，作者还采用了“横云断岭”的笔法，惊世骇俗地插入了一段《姽婳词》，为现实的悲剧铺衬了阔大深远的历史背景，加重了一个苦闷的灵魂上下求索的主题意义。
在我国灿若繁星的戏剧艺术宝库里，明代汤显祖的《牡丹亭》堪称一颗光彩夺目的硕大明星。因此，曹雪芹在《红楼梦》中借林黛玉之口，对《牡丹亭》所产生的巨大艺术魅力作了真实的描述。《红楼梦》第二十三回《牡丹亭艳曲警芳心》一节文字中有这么一段情真意切的话：
这里黛玉见宝玉去了，听见众姐妹也不在房中，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转，黛玉便知道是那十二个女孩子演习戏文。虽未留心细听，偶然两句听到耳朵内，明明白白一字不落道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣……”黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听，又唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思：“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想。耽误了听曲子。再听时，恰唱到：“只为你如花美眷，似水流年……”黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听到：“你在幽闺自怜……”等句，越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中，有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。