为了生活几乎不睡
点头哈腰就差下跪；
日不能息夜不能寐；
宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风
16
1 月
2011
才女的研究，即是艺术研究，重心在于她的艺术创新。而艺术创新的关键即在于个人生命体验的卓绝。
李清照与朱淑真，宋朝两大女词人，历来有“南朱北李”之说。
李清照的生命隐私体验乃一“瘦”字意象。李清照“瘦”的意境深沉且又含蓄，虽愁苦卓绝，但却轻灵飘逸。而朱淑贞的生命隐私体验是“断肠”。朱词的“断肠”词句颇多，如“断肠芳草远”、“东君不与花为主，何以休生连理枝”。“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风。”但却在全部词作中没有似李清照般“聚焦”的意象。这是朱词不若李词的关键所在。就词的技术而言，朱淑贞较李清照矮了不少。
话说“香菱学诗”
竹清松瘦 分类目录： 品读红楼，
09
1 月
2011
《红楼梦》第四十八回有一个“香菱学诗”的故事，写得颇为生动有趣，促人深思。
香菱，这个聪明美丽的丫头，十分羡慕大观园小姐们吟诗作词雅兴，也“常弄本旧诗偷空儿看一两首。”搬入大观园后，她向林黛玉借了本王摩诘的诗集，就“诸事不管，只向灯下一首一首地读起来，宝钗连催她数次睡觉，她不睡”。读完后，又换借杜甫的律待来读。并且要求黛玉出题让她去练习做诗。经过“茶饭无心、坐卧不安”的用心构思，她写出了第一首诗。因为写得不好，她又呕心沥血地重做了一首，谁知第二首又“过于穿？了”。但她仍然“不肯丢开手”，又“挖心搜胆，耳不旁听;目不别视”地思索起来。三更以后上床躺下还两眼睁睁，“直到五更方才朦胧地睡着了”。不料在梦中竟做了八句诗…..香菱可真成了“诗迷”了。
渺渺青云外,滚滚红尘中——《红楼梦》的两个宗教世界
竹清松瘦 分类目录： 品读红楼，
09
1 月
2011
凡读过《红楼梦》的人，都不会感受不到其浓郁的宗教气氛。这不仅表现在书中有对宗教活动的大量、具体的描写，而且似乎更表现在作者欲借“石头”的经历来宣扬“色空”的观念:“凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”(第一回)所谓“立意本旨”，也就是现今所说的主题思想。然而，仔细的阅读会发现，书中所写宝玉梦游的太虚幻境(第五回)与诸如和尚道士为超度秦可卿亡灵所作的法事(第十三回)，虽说都可归之于宗教范畴，但其实是很不一样的。为了更好地理解《红楼梦》的宗教世界，似有必要对两类活动作出某种区分。我们暂不论作出区分的根据或标准，只先从现象上把它们划分为两个世界:一个是以“太虚幻境”及其相关人物为代表的“理想的宗教世界”;另一个则是以“铁槛寺”、“清虚观”及其相关人物为代表的“流俗的宗教世界”。