【内容提要】 从悲剧角色的生存境遇与心态历程，可以更深刻地透视《红楼梦》这部悲剧中的大悲剧。正是因为这些悲剧人物各自不同的悲惨遭遇，才汇集成小说的凄美色调。这些悲剧角色所共同构建的悲苦世界，为中国小说的忧郁气质、痛苦形象等百味苦态，做了一个百川归海式的总结和升华。
【关键词】 红楼梦；悲剧角色；贾宝玉；林黛玉
在《红楼梦》悲苦世界的芸芸众生中，那些活灵活现的悲剧角色最引人注目。因为他们各自不同的身世际遇和共同的悲剧结局，这才共同汇聚成色彩斑斓的悲情人生和无边无际的苦难海洋。走进这些悲剧角色的心理世界和活动空间，我们便能更为深切地了解这部警世伤心的大悲剧。
《红楼梦》作为一部经典巨著，中国电影自诞生以后，多次把它搬上了影幕：
《红楼梦》最早上银幕，始于我国电影业刚刚起步的二十年代。1924年秋，民新影片公司将梅兰芳演出的五出戏，拍摄剪辑成一部两本长的戏曲短片，其中就有《黛玉葬花》。此片是借了北京东四九条一所原属清朝贵族谟贝子的府第拍摄的，房主人的身份和建筑的格局、园林的布置，都与曹雪芹笔下描写的大观园的气派差不多，时代气息较接近。《黛玉葬花》放映的时间很短，就是梅兰芳本人也没有看到，生前曾一直引为遗憾。
1、1927年，电影《红楼梦》上海复旦影片公司，编导任彭年、俞伯岩，主演著名喜剧明星周空空和陆剑芬 易半乔 易荫峤 文逸民。
姓名字号是人生的符号，也是一种文化。作为“符号”，姓名字号是社会结构中一种血缘关系和区别个人的标志1.这种特殊的“符号”，只要人类存在，就会世世代代永远存在下去。姓名字号的产生和延续，是人类文明史上的一个里程碑，这已成为人们的共识。因为姓名字号不仅有自己产生、发展的悠久历史，而且它有自己的结构、内容、礼仪、法规等独特的特点，具有自身演变和形成“制度”的内在规律。尽管历史的岁月在不断更替，沧桑迭经变迁，但历史的潮水却永远冲刷不掉姓名字号所打上的神话传说的烙印，也无法抹去它所潜藏的各个历史时代政治制度、经济生活、宗教信仰、风俗习惯，乃至地域环境、民族归属等众多因素的深刻影响。因此，在人类发展的历史长河中，姓名制度已成为各民族传统文化的一个重要组成部分。小说是人类文化的“衍生物”，被誉为“人学”。顾名思义，具有“人学”品格的小说离不开描写人物。而只要写人，就要有名有姓，甚至有字有号，否则就无以“标志”、无法“区别”。这一点恐怕古今中外的小说概莫例外。由此出发，中国古典小说研究者不论是否情愿，都无法漠视姓名字号这个特殊的文化“元素”对小说家们的创作思维的直接影响，无法否认姓名艺术在小说人物塑造中的特殊作用，也无法抹煞它在小说整体审美价值中的地位。
古典文学名著《红楼梦》，历来被誉为中国第一部小说。作者接触到这个家族生活的方方面面，其中对于茶酒文化的描述也是很到位的…
【按】古典文学名著《红楼梦》，历来被誉为中国第一部小说。作者接触到这个家族生活的方方面面，其中对于茶酒文化的描述也是很到位的。曹雪芹以如椽的巨笔，用酣畅淋漓的笔触，描写了有关喝酒、宴饮、酒仪、酒德、酒的知识和醉态，也描写了关于饮茶的许多有趣的情节，在这里给大家介绍的就是红楼梦中的茶酒文化。
红楼梦与酒文化
千古哀情 悲秋绝唱—-杜甫《秋兴》与《登高》比较
《秋兴·其一》和《登高》在感情基调上都有很浓的悲秋情结。世事艰辛，家丑国难，万里悲秋，老病孤舟，都化作千缕愁绪洋溢在字里行间，作千古一悲，千古一愁。
秋兴（其一）
中华对联萌芽于先秦，问世于唐代，繁荣于明清；而中国古典小说，历经六朝志怪、唐人传奇、宋元话本、明清小说几个阶段。宋元话本中就有对联出现，而明清的章回小说，正是对联进一步渗入的产物。《三国演义》中的对联就俯拾可得。
中华对联这一艺术瑰宝，萌芽于先秦，问世于唐代，繁荣于明清；而中国古典小说，历经六朝志怪、唐人传奇、宋元话本、明清小说几个阶段。宋元话本中就有对联出现，而明清的章回小说，正是对联进一步渗入的产物。经笔者翻检，《三国演义》中的对联约有373副之多。
故事情节中的对联