所谓‘好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人’是也。作者好苦心思。” 脂砚斋只借“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人”诗句，便一语道破了《红楼梦》背后所隐史实之梗概。现试解此批语于下：
? 批语中的“红楼掩面人”，不言而喻，是指《红楼梦》中那个颇好掩面哭泣的林黛玉。而“青冢骷髅骨”却是指王昭君。王昭君名叫王嫱，是汉元帝时宫人。此人明艳多姿；汉元帝时，北方边境不安定。元帝为了稳定北方边境，对匈奴实行和亲政策，将王昭君远嫁匈奴（番王）。昭君死后，葬在今内蒙古自治区，呼和浩特市之南。何谓“青冢”？青冢即指昭君墓。清代宋《筠廊偶笔》：“墓无草木，远而望之，冥蒙作黛色，古曰青冢。”：“青冢骷髅骨”在脂砚斋眼里怎么又成了“红楼掩面人”？这只不过是一种比喻。作书人与批书人，串通一气，以匈奴的番王喻雍正，以嫁了匈奴番王的汉族女子王昭君喻林黛玉。综合以上诸点，我们便可以得出这样的结论：隐写在《红楼梦》小说背后的历史（即宝镜的背面），便是《红楼梦》中林黛玉的原型（竺香玉）被迫嫁与雍正为妃的一段血泪史。
忆故居朝代:现代 作者:陈寅恪 ? 渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。一生负气成今日，四海无人对夕阳。破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。?
[粽子] 五月端午是我生辰到。身穿着一领绿罗袄。小脚儿裹得尖尖翘。解开香罗带。剥得赤条条。插上一根梢儿也。把奴浑身上下来咬。 字字肖题 。 却又自然 。 咏物中最为难得 。
[桃子] 桃子儿生得多清秀。红又红。白又白。长在枝头。几番要采你不能勾。墙高人又矮。欲要偷一偷。等待你熟时也。 方才好下手。 等待熟时 。 又怕先蛀了 。
——蒲松龄《聊斋志异·考城隍》
予姊丈之祖宋公，讳焘，邑廪生。一日病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。”公言：“文宗未临，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力病乘马从去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移时入府廨，宫室壮丽。上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识。檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。几上各有笔札。俄题纸飞下，视之，八字云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍。有长须吏捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。”共踌躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年，及期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下。秀才握手，送诸郊野，自言长山张某。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。公既骑，乃别而去，及抵里，豁若梦寤。时卒已三日，母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生于是日死矣。后九年，母果卒，营葬既毕，浣濯入室而没。其岳家居城中西门里，忽见公镂膺朱幩，舆马甚众，登其堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神，奔询乡中，则已殁矣。——公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。