《诗经关雎》:有分寸的爱

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文/素手牵裳
也许,在水一方是最容易产生爱情的地方。水之氤氲、迷离恰好契合了恋爱的朦胧和缱绻,最适合造成暧昧的意境。在《诗经》中,不论是《蒹葭》还是《褰裳》,不论《汉广》还是《匏有苦叶》,爱情的邂逅都离不开水,而《诗经》的开篇《关雎》更是发生在河边的爱情绝唱。

周南·关雎

关关雎鸠,(关关和鸣的雎鸠)
在河之洲。(相伴在河中的水洲)
窈窕淑女,(那美丽贤淑的女子)
君子好逑。(是君子的好配偶)

参差荇菜,(参差不齐的荇菜)
左右流之。(从左从右捞取)
窈窕淑女,(那美丽贤淑的女子)
寤寐求之。(醒来睡去都想追求她)
求之不得,(追求无法得到)
寤寐思服。(昼夜思念她)
悠哉悠哉,(深深长长的思念啊)
辗转反侧。(叫人翻来覆去睡不着)

参差荇菜,(参差不齐的荇菜)
左右采之。(从左从右去采取)
窈窕淑女,(那美丽贤淑的女子)
琴瑟友之。(奏起琴瑟来亲近她)

参差荇菜,(参差不齐的荇菜)
左右芼之。(从左从右去拔取)
窈窕淑女,(那美丽贤淑的女子)
钟鼓乐之。(敲起钟鼓来取悦她)

可以想见,周朝的采诗官在春花初绽的季节,走在青草摇曳的山野旁,摇动着一只木铎,清脆作响,偶遇这样一首朗朗上口、深情款款的民歌,该是怎样地兴奋!眼睛微闭,颔首低吟,醉酣然。于是这千古第一篇就在他刻下的文字中,找到了永恒的皈依。
“窈窕淑女,君子好逑。”君子和淑女是传统道德中夫妻之德的典范,既有体貌之美,又有德行之善。他们的爱情可能是一见钟情,但不是一时激情,而是最终指向婚姻的,是负责任的爱,它的完美和高贵源于男女之爱的真诚,那种“发乎情,止乎礼”,完全不同于现在的“不求天长地久,但求曾经拥有”的快餐式爱情,也不同于只为性的一夜情,多夜情的滥情。孔子曾说:“饮食男女,人之大欲存焉。”可见,人之好色是难免的,但理智和修养让人与动物不同。
中国传统上讲究爱情的含蓄和内敛,即使爱得再炽热,也要“月上柳梢头,人约黄昏后”;即使相思成灰,也要用“两情若是长久时,又岂在朝朝幕幕”去安慰。如这首诗中的君子“寤寐思服,悠哉悠哉,辗转反侧”,也只是“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,既没有攀墙折柳,也没有“有女怀春,吉士诱之”的大胆表白,把那种真实深厚的情感,表达得平和而又有分寸,恰到好处。这不是虚伪,也不是爱的不够深厚,而是爱得典雅,爱得含而不俗,无可挑剔,即使内心有猛虎,也只是细嗅蔷薇……
在男女之事上恣肆放流,是网络时代的通病,或明或暗或真或假的爱在一点点蔓延,少了含蓄和柔美,多了热烈和放纵,少了高雅的情调,多了粗俗的调情,也许满足了一时的身体之需,却毫无美感。
偶尔听到几个年轻人在一起聊天,看到他们谈到那些黄段子,开心地笑,一点没有羞涩之感,没有不好意思,心生诧异,拿性取笑逗乐,不足为奇,但在一群未婚的男女中间这样,还是不可思议,虽然人们已经宽容到可以谅解一切,但我觉得那种羞涩和涵养之美,是什么也取代不了的。
几天前,在学校门前看到一对儿在大庭广众之下激情拥吻,看穿着打扮不大,以为是我们学生,职业的习惯让我走过去想制止,仔细看,原来不是。无言,退出。我不知道是我出了问题,还是他们出了问题。恋爱是很私密的事,是两情相悦,没有必要当众来晾晒,白天不懂夜的黑!美丽的爱就这样被他们无情地践踏了。
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在水之湄,爱是舒缓的,高雅的,因为有水的舞蹈。
在河之洲,爱是唯美的,高贵的,因为有君子风度。

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