很多人质疑异性友谊，因为它难以把握，难以捉摸，可遇不可求。异性友谊的最高境界：站在不远不近的地方去欣赏对方。

其实男女之间的友谊是人的一种高尚的感情，

是介乎於爱情和友情之间的一种情感。

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1.我在最好的时候碰到你,是我的运气。可惜我没时间了。想想,说人 生无悔,都是赌气的话。人生若无悔,那该多无趣啊。我心里有过你。 可我也只能到喜欢为止了。

2.世间所有的相遇，都是久别重逢。

3.在我 40 岁之前，未曾见过什么“高山” 没想到人生最难翻越的，是 ， 生活！

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晋代陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了一段故事。桓温问名士孟嘉：“酒有何好，而卿嗜之？”君（孟嘉）笑而答曰：“明公但不得酒中趣尔。”又问：“听妓，丝不如竹，竹不如肉？”答曰：“渐近自然。”

这里的”丝“，指的是丝弦乐器，比如琵琶。”竹“指的是管乐，比如竹笛。而”肉“，指的是我们的喉咙——也就是人声。这段对话中，大体反映了古人在晋代的音乐观：丝弦不如萧笛，最佳乃是人声。孟嘉给出的解释是：渐进自然。

孟嘉的回答言简意赅，但又意义深刻。值得我们一起来思辨：音乐中的“自然”，是怎样的一个定义？

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　　最后，你会嫁给谁？

　　大三那年，我的一个女同学突然退学，说是要结婚。女同学来自小县城，白白的，刚发育就变成了二十五六岁的样子，文了褐色的眼线。我与她并不亲近，她的事是从我相熟的人那儿听来的。大意是，一个男孩爱上她，她母亲就提条件说，等男孩挣够20万了，就答应他们俩的婚事。结果，那个只有高中学历的男孩在3年内挣了20万，就娶到了我同学。

　　那时，这件事给我的冲击力特别大。我不断在思索，如果我可以出售，愿意娶我的人最多可以出多少钱？

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中国古代诗歌，自诗经以降，经历代累积，浩如烟海，蔚为大观。整个诗歌史上，有关情、色、性的描写，绵延不绝，贯穿始终，形成一道亮丽的风景线。

《诗经·卫凤·硕人》：硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

美女之美首先在于面容姣好，描写美女的诗歌也多从面部写起，包括头发、首饰、眼睛、眉毛、脸面、唇齿等。这方面内容较多，我们将全篇分成六个部分，一一来谈。

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中国古代诗歌，自诗经以降，经历代累积，浩如烟海，蔚为大观。整个诗歌史上，有关情、色、性的描写，绵延不绝，贯穿始终，形成一道亮丽的风景线。

李商隐《有感》：非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。

古诗中涉及男女欢会的内容，常用巫山神女、云雨高唐之类的字眼，其始作俑者是楚辞大家宋玉，他在《高唐赋》中记述楚怀王游高唐时怠而昼寝，梦见神女自荐枕席，并说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。从此“巫山”、“云雨”、“高唐”、“阳台”、“朝云”、“暮雨”、“楚梦”、“神女”等词就都语涉暧昧，不能随便使用了，正所谓“楚天云雨尽堪疑”。反过来，当言及男女欢爱之事时，这些字眼又为作者们提供了方便含蓄的说法。

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中国古代诗歌，自诗经以降，经历代累积，浩如烟海，蔚为大观。整个诗歌史上，有关情、色、性的描写，绵延不绝，贯穿始终，形成一道亮丽的风景线。

《诗经·周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

爱情是文学作品中永恒的主题。文学作品有多种形式，但在最初就是诗歌，其它文学形式是后来才陆续出现的。在中国古代，诗歌占有至高无上的地位，按林语堂的说法，中国人缺少宗教情怀，就和诗歌有关，因为诗歌取代了宗教，为人提供灵性，活跃感情，医治心灵创伤。中国古代所有的学者都是诗人，至少是装出一副诗人的模样。即使在近、现代，小说、戏曲及其它一些种类的文学作品大行其道，诗仍然常常被当作最高的文学形式。

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来源： 张辽的日志

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写这篇文章的目的，是要探究一下五大谋士各自的特点，也就是找出他们的区别。

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